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上篇：《水浒传》的人物与结构一、“看得《水浒传》出时，他书便如破竹”1

二、“举其神理”， 《水浒传》便“浏然以清”2

三、“知其二千余纸，只是一篇文字”3

（一）“上天显应，合当聚义”3

（二）官逼民反，共聚梁山6

（三）不因忠义，安得团圆9

四、“无数小文字，都有一丘一壑之妙”12

（一）不因此事，如何教天罡地煞临凡世？13

（二）“先写高俅，则是乱自上作也”15

（三）“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”18

（四）“有家难奔，有国难投”28

（五）七星小聚义智劫生辰纲39

（六）“杀人者，打虎武松也”63

（七）约束与放纵81

（八）同心归水泊 纳叛上梁山98

（九）《水浒》“上上人物”——黑旋风李逵122

中篇 《水浒传》的文化意蕴一、忠义变奏：水浒好汉的人生悲歌137

（一）水浒好汉的义胆侠风138

（二）义与忠的变奏154

二、《水浒传》为何要写招安？166

（一）《水浒》写招安，于史有据166

（二）招安御敌，本是宋元时期汉族民众之所愿167

（三）为国建功，实为梁山好汉共有之抱负169

（四）效忠朝廷，符合作者及下层士人之心态173

（五）功高被戮，乃政治黑暗之所致174

三、《水浒传》“写心”说辨析178

（一）《水浒传》是为农民写“心”吗？179

（二）是否旨在为市井细民“写心”？184

（三）借写游民之心，消己心中块垒187

四、民间武装与宗教结缘的艺术写照192

（一）《水浒传》与宗教的结缘192

（二）《水浒传》宗教描写的文化意义196

（三）《水浒传》宗教描写的叙事功能203

五、《水浒传》女性描写问题平议208

（一）“红颜祸水”论的由来208

（二）英雄缘何不好色211

（三）从叙事角度看女性215

下篇：《水浒传》的继往与开来一、《水浒传》与宋元通俗文艺223

（一）《水浒传》与宋元“说话”223

（二）《水浒传》与宋元戏曲235

二、“《水浒传》方法，都从《史记》出来”239

（一）《水浒》与《史记》同为“发愤之所作也”239

（二）《水浒》与《史记》的悲剧精神一脉相承241

（三）《水浒》对《史记》中的人物有所取鉴243

（四）《水浒》继承了《史记》写人的艺术手法245

（五）《水浒》因革了《史记》的结构体例249

三、《水浒传》的著者与版本之谜252

（一）《水浒传》的著者是谁252

（二）《水浒传》的版本问题257

四、“断尾巴的蜻蜓”——金本《水浒传》259

五、《水浒传》的遗风余韵267

附篇：《水浒传》研究述要一、二十世纪前五十年的《水浒传》研究275

（一）二十世纪初至“五四运动”的《水浒》研究275

（二）“五四运动”至建国以前的《水浒》研究279

二、二十世纪五十至六十年代前期的《水浒传》研究289

（一）关于《水浒》的作者、成书与版本290

（二）关于《水浒》的思想意蕴294

（三）关于《水浒》的艺术成就299

三、“文革”时期的《水浒》研究302

四、二十世纪八十年代以来的《水浒》研究303

（一）作者、成书与版本304

（二）《水浒传》的思想意蕴314

（三）《水浒传》的人物形象322

（四）关于《水浒传》的艺术成就329