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熊鱼兼取吾辈事（代序）&陈洪1

绪论1

第一节　问题的提出1

第二节　晚清、文学、转型3

第三节　本问题的学术史回顾与现状评述11

第四节　旨趣与方法21

上编 现象描述与历史溯源27

第一章　民族：从天下到国家的缓慢自觉——洋务时代的民族主义与文学27

第一节　民族主义概述27

一、民族主义的历史与潮流27

二、民族主义的概念29

三、中国民族主义的发生与发展33

第二节　甲午前的官僚民族主义35

一、从中央之国到万国之一35

二、从黄种优越到黄白同优37

三、从中华优越到西学东源38

四、官僚民族主义的内外诉求40

五、官僚民族主义的中国特征42

第三节　甲午前文学论略45

一、俗文学与雅文学46

二、民族主义的解释48

三、错位的文学史认识51

第二章 甲午：民族主义的爆发与文学转型——一次失败引发的精神突变55

第一节　甲午后的民族主义激情55

一、清流派与洋务派的斗争56

二、甲午战争带来的巨变59

第二节　变法、革命与国粹：三种民族主义的展开64

一、戊戌变法与民族主义的激化64

二、尊王不攘“夷”的君宪民族主义68

三、尊洋攘“夷”的共和民族主义71

四、尊夏攘“夷”的文化民族主义75

第三节　转型期文学的发展阶段80

第四节　转型期文学的情绪特征84

第三章　陆沉：民族危机意识的文学表达——一个词语所蕴涵的心理忧惧89

第一节 “陆沉”：亡国灭种之恐惧90

一、危机之渲染90

二、“陆沉”种种93

第二节 “陆沉”含义之历史衍变95

一、上古洪水神话95

二、引申意义97

第三节 “陆沉”：坠入孽海之恐惧99

第四节 “陆沉”：传统崩溃之恐惧101

第五节 “陆沉”：皇权专制之恐惧104

第六节 “陆沉”：传媒制造之恐惧109

第四章　醒狮：国家光明未来的文学想象——一个传说形成的来龙去脉113

第一节　克服恐惧的心理过程113

一、从恐惧到乐观113

二、未来希望115

第二节 “醒狮”豪情种种118

一、开始被言说的狮子118

二、现在被讴歌的狮子121

第三节 “睡狮”、“醒狮”说的发生123

一、拿破仑、曾纪泽与孙中山的“睡醒”论123

二、梁启超之“醒狮”论126

三、《刍言报》与“醒狮”论的最后形成130

第四节　晚清“醒狮”的象征意义132

一、狮子在中国文化中的演变过程132

二、晚清狮子的象征意义135

第五节　少年中国的未来设想141

第五章　黄帝：源于仇恨与自尊的历史建构——一个神话塑造的民族始祖146

第一节　激愤——种族歧视观点支配下的满洲史叙事147

一、从“夷”到“满”的愤怒转移148

二、对满族的全面攻击151

三、种族歧视的暴力语汇154

第二节　黄帝崇拜与民族史建构156

一、黄帝历史建构的基本内容157

二、汉族之品质特征160

三、黄帝纪年问题165

第三节　铁血主义的实践与表达168

一、鬼神泣壮烈——自杀与杀人168

二、铁血铸诗文——以秋瑾为例173

三、慷慨赴燕市——理由与逻辑177

第四节　极端态度的根本原因180

下编 理论反思与价值判断191

第六章　新民：由政治而道德的文学功能论——以梁启超为中心191

第一节　梁启超“新民”思想的基本逻辑191

第二节　梁氏小说理论的内在矛盾与现代性含义195

第三节　梁启超新民文学思想与传统203

第四节　梁启超文学思想的当代意义213

第七章　西译：文学源泉与文化价值论——从思想到语言的理论自觉222

第一节　新小说的来源问题222

第二节　理论主张与翻译实践之歧途225

第三节　翻译小说的民族主义镜像功能228

第四节　新文学的精神与艺术源泉232

第五节　从文学译介到文化比较240

第六节　翻译理论与文化立场245

第八章 白话：变娱乐为宣传的文学活动论——“文言”“白话”辨254

第一节 “文”“白”之争的历史回顾255

第二节　文言与白话：两个文化符号系统262

一、基本概念的理解与界定262

二、传统社会的语言、文字系统及其基本关系264

三、大众艺术所用语言的特殊性267

第三节　三种白话之差异270

一、艺术的白话271

二、文本的白话273

三、口语的白话274

第四节　从文学角度看白话文运动的价值迷误277

一、我手写我口：历史的评判277

二、意象与拼音：语言的误解281

三、说话非文章：文学的结论286

第九章　历史：化实录为虚构的文学本根论——叙事艺术的中国特征288

第一节　历史叙事的民族主义使命288

一、历史叙事的作用288

二、历史叙事的类型290

第二节　晚清公羊学对文学叙事的影响293

一、晚清公羊学的世界观与历史观294

二、史书崇拜与文学叙事299

三、小说的历史根性302

第三节　小说叙事的历史本根论308

一、中西本体论问题的基本差异308

二、中国小说叙事的终极目的309

三、叙事的具体意向313

四、叙事的时间向度与结构316

第四节　历史本根论实证分析317

第十章　索隐：从艺术考政治的批评方法论——契合于象征的文学交融322

第一节　民族主义高潮期的索隐比附风尚322

第二节　金圣叹、张竹坡、常州词派与索隐批评325

一、金圣叹的先见之明325

二、张竹坡的寓意说326

三、常州词派的基本理论327

第三节　公羊学与索隐批评329

一、强烈的政治关怀330

二、搜寻微言大义的批评目的331

三、以今义附会古书只言片语331

第四节　索隐批评的方法332

一、猜字333

二、本事考证334

三、比附——义理索隐335

第五节　索隐批评的评价问题336

一、索隐批评的合理性336

二、索隐批评的谬误337

三、历史评价339

第六节　索隐与象征：中西文学的方法论契合342

一、象征的普遍性343

二、中国叙事文学的象征方法344

参考文献348

后记368