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上篇 权利现象与权利概念3

第一章 习俗权利的发生3

一、权利现象之由来4

(一)社会关系与权利义务4

(二)个体人的意识：需求与人格6

(三)初民社会里涉及权利义务的行为8

二、初民权利存否辨15

(一)习俗能否成为权利的基础?16

(二)权利意味着社会分裂吗?20

(三)公有制必定否认个人权利吗?21

三、习俗权利的基础和特征23

(一)原始权利从何而来?23

(二)原始权利的特点24

第二章 权利概念的形成及主要含义27

一、正义与权利28

(一)正义为权利之逻辑基础28

(二)中西古代正义观的不同偏重29

(三)古希腊人的权利观念33

(四)古罗马人的权利概念36

二、权利究竟是什么?40

(一)权利概念的解释方法40

(二)近代思想家的权利本质论43

(三)权利的五大要素及定义方法46

(四)权利是要求还是资格?49

(五)权利是利益还是意志?53

(六)其他人的评述55

第三章 古代社会里的权利生长61

中篇 古代的人权萌芽61

一、关于历史唯物主义的权利发展观63

(一)以所有制和阶级斗争为视角64

(二)以个人独立和自由为视角67

(三)怎样识别人权的萌芽?73

二、古代个体权利的生长76

(一)古希腊个体权利的缘起76

(二)古罗马法上的权利生长82

(三)中国古代的有关情况86

一、超验权威说91

(一)自然正义与社会正义91

(二)二元对应观的形成92

(三)权利不依赖实在法而存在96

二、平等人格说98

(一)生而不平等的正义观99

(二)生而平等观的产生102

(三)基督教的创世平等观105

三、本性自由说107

(一)从平等义务到平等权利107

(二)人的利己本性109

(三)人的尊严与价值110

(四)个人主权与自治113

(五)对抗的正义116

下篇 近代人权概念的形成121

第五章 近代社会变迁与理论创造121

一、社会关系的变化与权利发展122

(一)经济生产方式的变化与三种人的权利要求122

(二)马克思论商品经济与普遍权利125

(三)契约权利意识、复合多元的政治结构与个人的原子化127

(四)英吉利宪政的成长131

二、古代文化的继承和发扬132

(一)启蒙运动132

(二)自然权利说的出现137

(三)罗马法复兴的意义142

(四)“jus”释义的转换144

第六章 人权推定与人权含义150

一、两种不同的权利推定151

(一)经验式的推定152

(二)先验式的推定156

(三)两种“生而平等”观159

二、权利推定的实际操作160

(一)英国变法时期的综合推定160

(二)法国革命前后的综合推定163

(三)权利推定的效果与条件164

三、近代人权概念的含义166

(一)人权与自然权利166

(二)关于汉译“天赋人权”一词167

(三)近代人权的要素、属性与内在矛盾169

尾论 人权与人类和谐175

一、怎样理解人权是一个“伟大的名词”?175

(一)人权的基本精神和价值176

(二)实际操作中的人权概念181

二、人权与中国传统184

(一)人权与中国传统无根本的冲突184

(二)中国传统社会为什么不讲人权?187

第四章 古代哲学里的人权思想188

(三)人权与和谐193

附录201

附录一 四篇论文201

Ⅰ.人权与马克思——为人权申辩203

一、应然与实然205

二、目的与手段208

三、抽象与具体214

Ⅱ.人权道德基础初探218

一、人权概念的道德性与复杂性220

二、人权道德内核的形成与辨析225

三、自然权利说的缺陷与再证成233

四、人权道德基础的扩展与更新240

五、探讨人权在当代中国的道德基础245

一、西方人权概念缺乏世界普遍性249

Ⅲ.一种值得注意的人权哲学——评米尔恩《人的权利与人的多样性》249

二、从低限道德推求普遍权利252

三、超越自然法理论254

四、米尔恩人权观点的背景与意义259

Ⅳ.论和女士及其与德、赛先生之关系——写在“五四”运动八十周年261

附录二 部分章节译文279

Ⅰ.人权与中国传统(英文)281

Ⅱ.人权道德基础初探(日文)305

参考文献345

分类内容索引355

主要人名索引381

原版后记389

修订版后记390