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第一章 伦理学的性质和方法1

1.科学的职能1

2.科学的对象2

3.伦理科学3

4.伦理学的素材5

5.道德判断的对象6

6.伦理学的定义7

7.各门科学的相互联系8

8.伦理学和心理学9

9.伦理学和政治学11

10.伦理学和形而上学12

11.伦理学的方法14

12.理论伦理学和实践伦理学14

13.伦理学的价值15

第二章 良心的理论17

1.引言17

2.神话的观点18

3.理性直觉论者19

4.感情直觉论者23

5.知觉直觉论者27

6.经验论者30

7.直觉论和经验论的调和38

第三章 良心的分析与解释48

1.心理学的事实48

2.良心的分析49

3.义务的感情51

4.赞成和不赞成的感情53

5.作为判断的良心54

6.对直觉论的批评55

7.对感情直觉论的批评59

8.良心的起源60

9.在什么意义上良心是天赋的64

10.良心的可靠性和直接性67

11.良心和爱好68

12.历史的观点和道德70

第四章 道德评价的最终根据74

1.作为标准的良心74

2.神学的观点75

3.大众的观点75

4.目的论的观点76

5.目的论的论据77

6.目的论的派别80

7.小结82

第五章 目的论的观点83

1.良心和目的论83

2.绝对命令和假言命令85

3.实际的效果和自然的效果86

4.一个假设需要回答的问题87

5.道德和繁荣88

6.不完善的道德法典88

7.道德改革89

8.道德规范的最后核准90

9.动机和效果91

10.目的证明手段94

11.目的论和无神论96

12.目的论和直觉主义97

第六章 快乐主义100

1.道德的标准和至善100

2.古希腊对这个问题的论述方式100

3.昔勒尼派102

4.伊壁鸠鲁103

5.德谟克利特105

6.洛克106

7.巴特勒107

8.哈奇森107

9.休谟108

10.佩利109

11.边沁109

12.穆勒111

13.西季维克及其同代人113

14.小结115

第七章 自我实现论118

1.苏格拉底118

2.柏拉图119

3.犬儒派120

4.亚里士多德121

5.斯多亚派122

6.新柏拉图主义者123

7.霍布斯125

8.斯宾诺莎126

9.昆布兰127

10.沙甫慈伯利128

11.达尔文129

12.史蒂芬130

13.耶林130

14.冯特及其同代人132

15.康德133

16.小结135

第八章 快乐主义批判136

1.至善的概念136

2.作为至善的快乐137

3.行动的前提138

4.意志的前提142

5.结论143

7.现实或想像的苦乐作为动机144

6.快乐主义的行为心理学144

8.现实的苦乐作为动机150

9.痛苦作为动机153

10.无意识的苦乐作为动机154

11.快乐主义心理学的错误155

12.人类的快乐作为动机157

13.快乐作为所有行为的目的157

14.苦乐作为自我保存的一个手段159

15.苦乐的生理基础161

16.形而上学的快乐主义162

17.快乐作为道德目的163

第九章 至善164

1.目的或理想的问题164

2.人类的理想166

3.利己主义和利他主义169

4.行为的效果169

5.行为的动机171

6.利己主义批判172

7.自私和同情175

8.道德动机和道德行为176

9.生物学和至善180

10.道德和至善181

11.结论185

第十章 乐观主义和悲观主义186

1.引言186

2.主观的悲观主义187

3.客观的悲观主义188

4.理性的悲观主义190

5.感情的悲观主义191

6.意志的悲观主义197

第十一章 性格与自由203

1.德性与邪恶203

2.性格204

3.意志的自由206

4.决定论208

5.神学的理论210

6.形而上学的理论211

7.自由论和决定论的调和212

8.对非决定论的批评214

9.自由的意识217

10.责任218

11.决定论和实践219

译后记221