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第一卷 文献及其分类3

第一章 问题的现状和参考书目3

一、基本概述3

二、研究格萨尔史诗的参考书目10

三、相互独立史料的参考目录35

第二章 《格萨尔王传》史诗的起源48

一、格萨尔史诗各部的目录48

二、已刊（全文或摘要）和未刊的口传本60

三、成文本（木刻本和稿本）70

四、藏文83

五、蒙文本98

六、绘画101

注释106

第三章 有关分类和前后演变关系的内容114

一、“古迹”和“历史的记忆”114

二、可以确定地点的“古迹”目录116

三、分类的内容素材145

四、断代的考证147

五、各种文本的前后演变关系157

六、外来文本158

七、口传本和成文本168

八、弗兰格的各种文本179

注释185

第二卷 英雄的地区和名字201

第四章 地理范围201

一、丹玛（'Dan-ma）201

二、守护神格卓202

三、格同和晁同203

四、东部的门族人204

五、绒和达绒206

六、由北向南迁移的霍尔人207

七、日月山209

八、弭药（木雅）210

九、弭药、霍尔和“霹雳”212

十、阿钦和北部地区214

十一、赤雪和冲木215

十二、玛域和岭地217

十三、彭、朗和岭221

十四、岭地的“原始部族”225

注释227

第五章 岭地的历史232

一、与汉地和噶玛巴教徒的关系232

二、七世噶玛巴的活动234

三、岭地的各首领236

四、另外两世噶玛巴237

五、与格萨尔史诗的关系239

六、上师汤东（杰布）241

七、德格的崛起242

八、岭地的衰落244

九、1400年（？）之前248

十、13世纪249

十一、10世纪（？）期间251

十二、唃厮啰和青海道253

十三、早期历史的模糊记忆258

注释259

第六章 从冲木·格萨尔到岭·格萨尔264

一、古代史诗的片断265

二、米拉日巴265

三、《国王遗教》267

四、与史诗的关系268

五、与历史相符合的史诗内容273

六、《大臣遗教》275

七、四天子276

八、四分法与三分法286

九、世界国王和四方287

十、安多的民间故事291

十一、“长大平正”之人与宝马良驹294

十二、由西向北和向东转移的内容296

十三、格萨尔与突厥人299

十四、在“突厥人”与东罗马之间301

十五、“恺撒”尊号的发迹与遭遇306

十六、迦腻色迦、阿育王和亚历山大308

十七、毗沙门和于阗310

十八、格萨尔、毗沙门和白哈尔313

十九、白哈尔、弭药和格萨尔史诗316

二十、最终形成于吐蕃东北部的史诗321

二十一、从世界国王到岭地之王324

注释330

第三卷 格萨尔史诗及其英雄的组成内容第七章 说唱艺人以及他们的相似性351

一、说唱艺人的雷同351

传播媒介351

说唱史诗的宗教特征352

神通人和说唱艺人355

说唱艺人的宗教特征356

彼此相似的专门艺人358

社会功能362

说唱艺人、竞技力士和街头卖艺人364

神召和学徒366

神灵附身的启示和兴奋狂舞的技巧372

说唱艺人和滑稽表演者378

二、帽子和棍子380

理想化的帽子380

莲花生的帽子382

其他的相似性384

苯教徒和米拉日巴的弟子386

说唱艺人真正的帽子391

棍子和鞭子394

格萨尔的赛马帽395

说唱格萨尔史诗艺人的帽子397

三、分析和比较405

初步概览405

与萨满的相似性409

说唱艺人和萨满的马411

马匹、帽子和弥达斯的内容414

骡子、狮子和魔马417

说唱艺人和滑稽表演者、猕猴和雄狮422

王冠427

注释433

第八章 民间影响的起源453

一、古代453

节会的欢庆453

传说故事和谜语455

在布贷贡甲统治时代455

传说故事的佛教编译本462

谜歌和世系歌469

二、近代474

舌战和游戏474

新年、丑角和狂欢之王479

狮子舞、藏戏和祭山仪轨482

春天里的节日486

于圣地举行的夏节486

秋季，有关神山的仪轨和传说490

创世之歌493

三、与格萨尔史诗的关系496

岭地的传说496

创世的故事499

祭山和英雄的诞生504

赛马称王509

注释514

第九章 喇嘛教的社会背景525

一、喇嘛诗人的贡献526

史诗的下限时代526

作者的社会背景528

“疯子”上师530

玩世不恭的米拉日巴532

珠巴衮雷的歌曲533

文笔风格534

修饰和譬喻537

《格萨尔王传》史诗中的例证537

宗教诗人中的例证538

象征性的诠释540

在宁玛巴信徒和苯教徒中540

在噶举巴信徒中541

韵律543

米拉——街头卖艺人的保护主547

宗教界的影响548

二、诸说混合论的功能551

格萨尔神秘的亲属关系551

英雄、其伯父及其马匹554

伯—侄之争555

藏戏的保护神汤东（杰布）557

汤东（杰布）和北方559

格萨尔史诗中的7名屠夫561

仪轨书中相同的人物563

从《罗摩衍那》到《格萨尔王传》566

诸说混合论中的北方569

香巴拉和英雄的马570

注释574

第十章 英雄的特征580

一、英雄的化身——马匹580

相同的血统关系580

类似的命运581

野骡、毛驴和马—鸟583

智慧586

卑微的相貌587

木棍玩具马587

二、英雄的卑微相貌590

遭驱逐的母亲590

丑陋与尊严591

诙谐的秃子592

突厥—蒙古人的内容594

英雄的落难期596

双重性格597

屈辱是荣耀的保证598

觉如的褴褛服装601

从遭逐到称王606

魔鬼和死人607

上师和小丑607

与魔鬼的赌博610

注释613

结论619